中纪委机关报：领导干部不能只想“开花早、结果快”－反腐前沿－时政频道－中工网

缘于“北京是运河漂来的”，北京大运河翰林文化开发中心在费孝通等领导、专家的指导与关怀下组织书画家、专家、学者三百余人，耗资逾千万元，历时八年组织创作了《京门九衢图》及《古运回望图》姊妹篇。主创团队成员83人均为国家顶级画家，采用中国传统绘画的长卷形式进行创作和表现，以“工兼写”的手法，还原康乾盛世老北京城各城门的功能作用和规划艺术，采用由外观内的方式，以通州大运河入通惠河过西便门讲起，绕皇城后至广安门结束。

西安门

壬午年阿老书

咏西安门 ［清］杨未人

金鳌玉蝀画图开，猎猎风声卷地来。

冻合琉璃明似镜，万人围看跑冰来。

西安门－作用

西安门位于皇城西墙偏北处，是皇城的西门。始建于明永乐十五年（1417年）。西安门的主要街道十字路口有四个牌坊，分别在四个方向，所以也叫西四牌楼。

图为《京门九衢图》分段画卷——西安门篇鉴赏

西安门

西安门无城台，门基为青白石，红墙、单檐、歇山、黄琉璃瓦顶，面阔七间，进深三间，正中明间及左右次间为门，各有一对红漆金钉门扇，左右稍间及末间做值班房。西安门位于皇城西墙中段偏北，因有太液池相隔、距紫禁城较远，并且与东安门不相对称。

图为《京门九衢图》－著名画家再为长卷执笔留影

西安门 －城门起名的“安”“和”策略

清朝入主中原后，为了达到其长期统治目的，统治者特别注重“安”与“和”的策略，以求得“长治久安”。如清代紫禁城内“皇极殿”“中极殿”“建极殿”改名为“太和殿”“中和殿”“保和殿”，即取内宫平稳之意。

图为《京门九衢图》——创作资料用图

“承天门”更名为“天安门”，既涵盖了“承天启运”的命名意旨，又纳入了“安邦治国、国泰民安”的思想，还有皇城的“地安门”“东安门”“西安门”三个门，都突出了一个“安”字，以示外安内和。但在清王朝统治的中国，宫廷内外并不安定。可见，这种以更改城门名称来祈求长期统治的做法，只是统治者一种聊以自慰的愿望而已。

图为《京门九衢图》分段画卷——西安门篇鉴赏

纵观中国历史，自汉武帝至元代，皇帝生前年号有若干，给后人学习研究历史带来很多不便。仅汉武帝生前就有十个年号。到了明代，皇帝生前一般只有一个年号，如明朝第一个皇帝朱元璋的年号为“洪武”。

图为《京门九衢图》——创作资料用图

明朝十六帝中，只有英宗朱祁镇生前有“正统”和“天顺”两个年号，因为他曾先后两次登基做皇帝。庙号，皇帝死后，在“太庙”中所立祭祀牌位上的名字，如汉武帝庙号为“高祖”，历史上就习称为“汉高祖”。

图为《京门九衢图》分段画卷——西安门篇鉴赏

西安门地标 －西四牌楼

西四牌楼位于北京古城内西城区，是昔时古都的重要交通要道和商业繁华地段。与之相对应的是东城区的东四牌楼。牌楼东西南北四座，分立于交叉路口，形制相同，均为三间四柱三楼冲天柱形式。

图为《京门九衢图》——创作资料用图

西四牌楼南、北路口的牌楼上都书“大市街”，东路口牌楼上书“行仁”，西路口牌楼上书“履义”。这里曾有个奇特的地名叫“当街庙”。说的是明代历史上“土木堡之变”，英宗皇帝被长城外蒙古族瓦剌部也先俘虏。也先捉到英宗，利用北京城内空虚，打算用这个被俘的皇帝做政治资本，要挟明朝，巧取北京。但是，以大臣于谦为主的主战派誓死保卫北京，立英宗的弟弟朱祁钰为皇帝，年号改景泰。从而告知也先“明朝丧君有君”，决心保卫北京，拱卫明朝政权。在北京城下，于谦领导全城军民打败了也先，北京城得到保护。

图为《京门九衢图》分段画卷——西安门篇鉴赏

也先战败退走后，看到这个英宗没有用了，留着不如放了好，放回去哥俩可以争皇位，造成明朝廷内部政局不稳。果然，明景泰八年（1457年），英宗发动政变，废了景帝，又重新登上皇帝宝座，这就是明朝历史上的“夺门之变”。英宗夺权重新做了皇帝后，无耻地将瓦刺部的也先当为恩人来感谢，命人在西四牌楼北侧道路当中建了此庙。“当年车马皆由庙之两旁绕行”。民国初年，修马路时オ拆毁。

图为《京门九衢图》——创作资料用图

西四牌楼南西大市街明代简称为“西市”。是当时的杀人刑场，著名忠臣杨继盛、于谦、袁崇焕都惨遭杀戮于此。我国古代封建王朝处决犯人都在繁华闹市，以达到杀一儆百的目的。所以有“刑囚于市”和“弃市”之说。由此，说明西四牌楼在明代是个相当繁华，店铺众多，车马行人川流不息之处。

图为《京门九衢图》——创作资料用图

西四牌楼东

西四牌楼东面的这条街很短，往东约三百多米就是皇城根。这条短街在明末清初，马贩子从长城的北口和西口赶来的马匹在这条街上贩卖，而形成马市。因为东四牌楼也有马市，故人称这里为西马市大街。到了清道光年间，在这条西马市大街的街南街北，一些山东籍商人开办了约有二十几家猪肉铺。这些猪肉铺都以整片生猪销售。与他们交买卖的主要对象是各小猪肉杠和举办婚丧嫁娶、宴请客人造厨办酒席及饭庄饭馆等户。北京在清末民初时，有两个生意兴隆的猪市，一个是东四牌楼猪市，另一个就是西四牌楼猪市。

图为《京门九衢图》分段画卷——西安门篇鉴赏

民国初年，西安市场也曾名噪一时。这个西安市场就在西马市大街北侧，一个叫“西安大院”处。北口在小糖房胡同。西安大院南北是狭长的小巷，中间是个宽阔的小广场（现已建民房）。因此处离西安门很近故称西安大院。市场里有卖扒糕、豆汁、凉粉、灌肠、老豆腐、炸丸子、豆面糕、清油大饼、糖耳朵、油饼、卤丸子、豌豆黄等风味小吃摊。有说相声、唱大鼓、变戏法、摔跤、打把式、拉洋片等游艺场地。当年有名架冬瓜、老倭瓜、焦德海和刘德智等艺人都曾在这里卖过艺。

图为《京门九衢图》——创作资料用图

西四牌楼西

西四牌楼西大街，一直往西就是阜成门，所以从明代至清乾隆年间，始终称阜成门大街。约在乾隆年后，从沟沿往东，直至西四牌楼称“羊市大街”，沟沿以西，还称“阜成门大街”。也就是原一条阜成门大街分为两段，有两个街名，其原因就是，每天上午，羊贩子赶着羊群在西四牌楼西这条街上卖羊，全市需要羊的买卖店铺到这个羊市购羊。日子长了，人们就将这段大街叫羊市大街。到了1965年，由于羊市早在民国年间已不存在，故将羊市大街和阜成门大街合并，统称阜成门内大街。

图为《京门九衢图》分段画卷——西安门篇鉴赏

建于明代的广济寺（现中国佛教会的会址）在西四牌楼迤西街北。据《京师坊卷志稿》记载：“宏慈广济寺在庙（历代帝王庙）东，临大市街，旧为西刘村寺”。相传这座寺建于金、元相交的年代，元末时被毁。后来有个叫普慧的高僧与其弟子圆洪在宦官廖屏帮助下，得其资助，于明成化二年（1466年）建成。广济寺虽然历经沧桑，至今已有五百多年的历史，但是依然保存完好，不仅殿宇整齐，而且寺中的舍利阁与其它殿房都藏有许多古今文物和大量佛教文献。

图为《京门九衢图》——创作资料用图

西四牌楼南

西大市街明代简称为“西市”。关于西市是明朝时的杀人刑场，有人撰文写的较详，本文不再赘述。但是明朝为什么将刑场设于此处不设在别处？因为我国古代封建王朝处决犯人都在繁华的闹市，以达到杀一儆百的目的。所以有“刑囚于市”和“弃市”之说。由此，说明西四牌楼在明代是个相当繁华，店铺众多，车马行人如梭之处。

图为《京门九衢图》分段画卷——西安门篇鉴赏

在西四牌楼南，从明代至清光绪年间称西大市街，清宣统时称“丁字街”。因东为西安门大街，往西没有街巷，形成“丁”字，故名。1965年，从西四十字路口往南，将丁字街、缸瓦市并入，改称西四南大街。

图为《京门九衢图》——创作资料用图

西四牌楼北

地名叫西大市街，俗称西四牌楼，是南北走向的街道及十字路口处。西四牌楼以北与新街口相接。但是，在民国以前，距北面牌楼不远，就是现在西四五条东口外，有个奇特的地名叫“当街庙”。据清末民初人崇彝所著《道咸以来朝野杂记》一书记载：“西四牌楼北，当年在甬中间有一庙宇，座南面向北，名当街庙。其址在石老娘胡同（1965年改西四北五条）东口，庙供额森牌位。据闻明英宗北狩，后为额森放还朝，感其义，为之立庙，故北面”。这段文字很简短，对明史《土木堡之变》的扼要概括，可能有些人不清楚其根由，下面需要做个交待。

图为《京门九衢图》分段画卷——西安门篇鉴赏

长卷内容摘要

图为《京门九衢图》－分段画卷

《京门九衢图》所展现的老北京城以宫城为核心，宫城中的中轴线纵贯南北，在中轴线两侧，一些坛庙、寺观、苑林、府第、胡同以及大片四合院民居依次对称布局。格局严谨、层次分明形成了这座著名都城独具特色的整体风貌。

图为《京门九衢图》－老北京城门创作资料用图

经过元、明、清三代发展形成的这座都城，是历史文化、科技艺术和建筑艺术巧妙结合的集中体现，是劳动人民智慧创造的结晶，是我国宝贵的历史文化遗产。

作者介绍

谷建华，北京大运河翰林文化开发中心董事长，北京市政协第十届、第十一届、第十二届委员，北京市通州区第二届、第三届、第四届、第五届政协委员。

中国网大运河频道主编，大运河文创产品联盟主席，北京大运河翰林文化开发中心董事长，大运河翰林民俗博物馆馆长，东方剑桥瀚林华馨教育集团董事。

为续接千年历史文脉，传承五千年厚重文化，自1997年始，谷建华先生先后组织创作了《迎香港回归百米长卷》《迎澳门回归书画百米长卷》《纪念抗美援朝出国作战50周年》《纪念老舍先生百年诞辰》《京门九衢图》《古运回望图》及《重游运河图》等七项浩大的文化工程。因其曾对京杭大运河文化作出突出贡献，被新华通讯社授予“运河之子”的荣誉称号。

《古运回望图》长卷是明代中兴时期历史横切面的真实写照，以详实的历史资料为基础，生动的再现了明代京杭大运河两岸绵延约1800公里沿线的航运、河道管理、农业、手工业、工商业、民俗等繁华景象。

《京门九衢图》取材于康乾盛世的北京城，以中国传统绘画“工兼写”的手法，艺术地再现了六朝古都北京“内九外七皇城四”二十个城门楼以城墙和护城河为纽带联结起来的建筑格局，展现清王朝鼎盛时期（康乾盛世）的政治、军事、经济、文化、建筑、体育、民俗等方面壮丽广阔的场景面貌。